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 都乐于充当别人的“军师”,在自己的生死前,却只是个“跑龙套”的角色


发布:学佛-长沙 [文章 空间 留言]   日期:2019/7/2 11:59:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法


na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛


  现在人的参与意识都非常的强,而且总喜欢津津乐道与自己毫不相干的话题和事情的评论。不知道这样的蠢蠢欲动,到底其结果是让能成为话题“主角”呢?还是话题的“主角”能被取而代之?

  于情于理,按逻辑分析,其结论都是毫不相干。

  有时候看起来聪明过人,而且成熟理智,是因为都太清楚自己需要执著什么,而且让这种执著能稳定再稳定的去被加固。

  但是又如此的脆弱,因为通过看似聪明过人与理智作用相结合,所努力构造的一切,似乎并不能解决的根本问题。

  生病时,无助;失意时,踌躇;面对死亡时,更是惊慌失措……

  看似都是明白人的背后,其实从来都没关心过和自己真正相关的根本问题。当然,在眉飞色舞,高谈阔论别人的生活和是是非非时,好像感觉这样带来的结果,或许能保佑“长生不老”一样。有点滑稽,似乎睿智的表现都能为别人揭开“生命之谜”一般,但是回过头来,却连自己的基本情绪都把控不好,也无法理智地处理好自己陷入困境时的危机,那就更别说有什么勇气,去面对自己的生、老、病、死了。

  所以,轮回中的众生,有很多让诸佛菩萨们看在眼里,怜悯在心里的颠倒执念所促成的言行和举止。


  都在做别人生活中的“军师”,可是到头来却成了自己生命终结时的“落难者”。

  喜欢关心所有与毫无瓜葛的事情,并乐此不疲地“蜂拥而上”,但是又有几个人,好好思考过生命的无常,和的生死因缘呢?几乎是没有。

  匆匆的一生,基本就是个“跑龙套”的角色,因为无论如何把自己塑造成个“主角”,但是短暂的百年,基本都没有几个人能有幸度过,更别说长久了。

  在生命的无常前面,谁敢说自己真正唱过主角呢?

  估计只有能把死亡当作重生的修行者们了,而且只是成就者们。

  因为对于他们来说,从来不去像一样,关心或是上心的都是与自己生死无关的琐碎;

  而且更不会像一样,强势的对待别人的问题,却懦弱的无视自己的问题。

  想想平时的评头论足,但又有几个人敢于面对自己的生与死呢?

  且不说生与死了,连最起码自己遇到困难时的情绪问题都解决不好,更不要去提别的了。

  所以说,这种悲凉真的显而易见,喜欢当别人故事里的“演说家”,却又看不透自己生命中的“跑龙套”实质,非要勉强唱各自的主角,但又无法周全好“轮回”这出戏。

  如果说,真的有那么智慧且必须要参与到别人的生活点评时,那么大家不妨先思维一下自己的此生。

  但凡对生必有死,积必有尽,合久必分,堆必有倒,高必有堕等等,这些现实又直白的,生命无常的本质有所解读的话。

  那么去当别人生活中的“主角”,或许还能有利益众生的可能性。否则,连自己最起码的烦恼与困惑都摆不平时,还出去大谈特谈,有时也未免太过可笑。

  所以,都是“跑龙套”似的此生,又何必非要唱个主角呢?

  那岂不太过悲凉?

  无论是谁,真正的赢家,是敢于直面生与死和感念无常的人。

-02-

在娑婆世界修行很艰难

佛陀慈悲宣说净土法门


  烦恼浊有五种

  第一种是贪。有了贪心,这也想要,那也想要;这也舍不得,那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界,而且因为有了贪心,还会造出各种的业来。

  第二种是瞋。遇到一些不如意的事情,就发怒,不能忍耐。因为起了瞋心,就又要造无穷无尽的恶业。

  第三种是痴。一点儿都不明白道理,是非不分,正邪不分,黑白不分。

  第四种是慢。无论是对谁,骄傲自大,一点都不虚心,没有恭敬心。

  第五种是疑。无论做什么事,最不好的就是有疑惑心。

  有了疑惑心,又想做,又不想做,心里七上八下的,没有主见。这是修行最不相宜的。

  这五种都是扰乱心思,使人多生出烦恼,没有一点清净,所以叫做浊。

  众生浊,因为众生永远在六道里生死轮回,即使做了人,也要受生、老、病、死等等的各种苦恼。如果到了畜生道、饿鬼道、地狱道三恶道里去,那就更是说不完的苦了。

  像这样的受苦,没有解脱的日期,所以叫做浊。

  命浊,就是一个人在这个世界上,一年四季冷暖没有一定,时刻催人老死,呼出来一口气,不知道还能不能吸回去一口气。

  人的寿命,像早晨的露水一样,稍纵即逝,所以叫做浊。

  第一种的劫浊,是被后面的四种浊造成的。

  生在这个世界上的众生,都免不了这五种浊,如果生在西方极乐世界,那里没有成、住、坏、空各种劫,也没有大小三灾,没有劫浊

  西方极乐世界的众生都有正知正见,没有见浊

  西方极乐世界的众生智慧高,心念清净,没有烦恼浊

  天天在一起修行的都是声闻菩萨,不受三界里生死轮回的苦,没有众生浊

  寿命跟阿弥陀佛一样无穷无尽,没有命浊

  西方极乐世界叫清净土,是因为没有这各种的污秽的缘故。

  这一段经文,是说本师释迦牟尼佛在这个污秽世界,能够得道成佛是很不容易的。

  为诸众生,说是一切世间难信之法。

  为了诸多众生,说这样世界上一切众生所难得相信之法。

  念南无阿弥陀佛求生到西方极乐世界去的法门,真的是太简便了,所以世界上的众生,都不容易相信。

  在污秽的娑婆世界上修行,已经是非常地难了。


  本师释迦牟尼佛,不但是在这污秽的娑婆世界上修行,而且还在污秽的娑婆世界上得道成佛,真是难上加难。

  还要在污秽的娑婆世界,为众生说这样不容易相信的念佛求往生到西方极乐世界去的方法,就更是加了一层难。

  本师释迦牟尼佛劝化众生的大慈悲心真是了不起,所以各方世界诸多佛都要称赞本师释迦牟尼佛。

  难信两个字的前边,有一切世间四个字,可见念佛法门,不单是恶道里的众生不容易相信,就是人道天道里的众生,也是多有疑心的。

  不单是愚笨的众生不容易相信,就是聪明的众生,也是多有疑心的。

  不单是凡夫不容易相信,就是声闻、缘觉,也是多有疑心的。

  所以说一切世间难信之法。

  为什么说是难信之法呢?

  是因为修这个念佛法门太简便、太容易了,应该说简便容易的修法得到的利益是很少了,哪里知道,竟然能够往生到西方极乐世界去,而且还可以一世就能成佛,这样的大利益,也难怪众生不相信了。

  不要说那个时候听到这样希奇的说法不相信。

  就是到现在,经过了二千九百多年了,有许多古圣先贤、祖师大德、大法师,把这种念佛往生的道理,非常详细的说明白了,还有许多一心念佛的众生,真实往生到了西方极乐世界去的,就像《净土圣贤录》跟《往生传》这两部书里,记载的往生到西方极乐世界去的众生,真得有很多,都是真名、实姓、有时间、有地点,临命终时,还有各种殊胜的瑞相,真实不虚,可以做证,还有许多众生不相信。

  他们不相信的缘故,是因为各种修行的法门,跟念佛的法门比较起来,觉得这个念佛的法门,太稀奇了。

  因为其他个种法门,无论所修的工夫多高,所悟的道理多深,如果还有一丝的烦恼,没有断尽,就不能够了生死,出三界。

  念佛法门,无论是多高的根性,根性,根是根机,性是种性,就是各种根机的心性,都不能跳出念佛法门之外;

  无论是多下等的根性,也可以进到念佛法门里来,就是有极深极大烦恼业障的人,也都可以仗阿弥陀佛大慈悲的愿力,接引他往生到西方极乐世界去的。

  那些不相信念佛法门的众生,把靠自力了生死的法门,去跟仗佛力了生死的道理去辩论,这是因为他们不知道靠自力生死是普通的法门。

  而念佛求生到西方极乐世界去,是特别的法门。如果知道了这个道理,那些明白的众生,一定会一心一意地修念佛法门了。

  都知道,佛陀所制定的戒律,是最要禁戒人说谎话,所以佛陀决不会说谎话的,佛陀所说的念佛法门一定是真正不虚靠得住的,一定要深信不疑,不能有一点疑惑。

-03-

古有修无师,今有黄忠昌!


  当年我听向馆长、向小莉馆长跟我说,黄忠昌先生念佛,在她那儿,三年就往生了,他是成就了。他在念佛的过程当中,就有一位女居士,天津的,也在她那儿一起念佛,男众、女众分成两班。

  这个女众老到向小莉馆长那儿报告,说黄忠昌对她非礼,「老摸我」。向馆长说:「人家没摸你,人家黄忠昌念佛,人家哪摸你?大家都在这看着」。「他就是摸我」。怎么劝都不听。最后,甚至到了有一次念佛完了,出班了,这个女的就来到黄忠昌的面前「啪啪」就两耳光子,打黄忠昌。当时向馆长在旁边,她就特别注意观察黄忠昌,黄忠昌一点不为所动,眼皮垂帘。向馆长跟我说,他就还在那儿「阿弥陀佛,阿弥陀佛」,根本就觉得没有打一样。

  所以为什么黄忠昌先生能往生?这个女的,人家黄忠昌没招她没惹她,到那儿就给两个巴掌。这是第一次,这个女的侵犯黄忠昌。

  第二次就是黄忠昌在吃饭,他们是自助餐,黄忠昌先生自己拿个托盘把他要吃的东西放在那儿,因为他们在吃饭的时候,向馆长他们那儿很殊胜,放电视机,电视机放老和尚的《无量寿经》。

  黄忠昌就在那儿一边吃,一边看着电视。注意黄忠昌先生,人家可是两年零十个月走的,你看看人家怎么走。

  这两个故事给我的感触特别深,一个是这个女的打他,不为所动。

  现在不行,人家要稍微冤枉你一点,你就不高兴,挑你点毛病,说你点错话,你就觉得烦,心里不高兴,那你就走不了,你不能赖别人。

  女的打男的,还打脸,而且当那么多人的面,人家纹丝不动,佛号没断,关键是,眼睛往下看,向馆长跟我说,阿弥陀佛,阿弥陀佛,这就是往生的样子。

  大家不是说念佛什么样子才能往生?黄忠昌!

  然后咱们再接着讲吃饭。这女的过来了,「哗啦」 就把他那个盘子从桌上给胡噜到地下,胡噜到地下以后,还骂黄忠昌。

  黄忠昌二话不说,拿着扫帚,把那些饭扫起来,连菜带饭又扫到托盘里头,起来以后一边吃,一边看师父的讲经,就好像没有这个事情发生一样。从地下扫起来,诸位同修,你说人家心清净到什么程度了?如如不动!

  所以我到向馆长那儿,听她给我讲了黄忠昌居士人家是怎么念佛的,出现这些问题人家是怎么处理的,人家是一种什么样的状态,就知道这样的人能去,这就是学习的榜样,这就是标准!



 

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