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 妙祥法师:能行财布施的人,才能真正行法布施,才能真正得到法


发布:心死罪亡 [文章 空间 留言]   日期:2015/12/27 20:56:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  


  ◎第五偈

  时间:二〇一一年六月初九中午

  地点:辽宁省海城大悲寺法堂

  听众:各地居士

  上回讲了《吉祥经》的第四个偈子,下面讲第五个偈子。第五个偈子是这么说的:

  净行行布施 爱护诸亲族 生业无非难 此为最吉祥

  ◎如法布施

  “净行行布施”有的翻译为“如法行布施”。“净”就是清净、干净的意思。这个布施要想获得吉祥,必须得有清净的心理、清净的行为,和清净的物资进行布施,是最吉祥的。

  布施可以分为外财和内财两种。外财指什么呢?指身外之物,主要是物质的供养,如饮食、衣服、卧具、医药等;内财指自己的头、目、脑、髓、手、足、血液、力气等身上的东西。

  所谓布施:“谓内外资财,以清净心悉能施之,而无吝惜也。”就是内外的资财,它以清净心都能布施。什么是清净心?就是没有妄想,而且没有所求,毫不吝啬、不吝惜,不是说这个东西掂来掂去,可给可不给的。

  比如说有人来乞食了,或是来要饭,有的人布施,他有两个馒头,有一个新的、一个旧的,他一想旧的我布施,新的留给自己吃。或是说布施的时候把这个大的留给自己,小的给别人,这都不是用一个清净心而布施。

  过去乞食曾遇到过这样的事情,乞食的时候发现他布施的食物是陈旧的,等自己家孩子出来拿着吃的都是新的。虽然他也能获得一定的福报,但是由于这种吝惜的心,他不能得到更大的利益。这个布施完全取决于的心,有没有吝啬的恶心。

  “内资财,即是身、命、法也。外资财,即是世间的财物。”布施有三种,即:

  一、财施,以财物布施。这个财物布施对来讲也是非常不容易的,因为众生都是以钱财为生命,要是更大的布施,他都很难做到。学佛了,能知道一些因果,也知道布施的好处,所以一般都能做到一些。但是想真正做到财布施,这种人也不是特别多的,可能是稍少点的行,要是多了(指布施的财物多)就不能了。所以这个财布施,也是非常不容易的。

  佛在前世的时候,曾为一个国的国王,看到老百姓受苦,他就想:“我应该把我国家里的所有的库存拿出来进行布施。”他把所有的国库都打开了,所有的金宝都拿出去布施了。使本国的国民,还有别的国家的国民都来取这个财物,最后四个国库都布施空了。但他觉得老百姓的困难、灾难并没减少,后来他就打听,说我怎样能够让老百姓得到安居乐业,能够远离痛苦?别人就说唯一的方法那就是佛法,后来他又求无上法。

  就是说他第一个是财施,只有进行财施的人才能进行第二步——法的布施。如果财施不能施,说我能布施法施,这人次序就颠倒了,有时候是做不到的。

  只有能够进行财施的人,才能进行下一步——法施。也就是说真正进行法施的人,才能得到法。换句话说,只有进行财施的人才能有获得法施的机会,有法施的机会你才会有真正得法的机会。它本身就是一体的,是第一步和第二步的问题。所以说财施是的第一步,平时修行,想得到“无上甚深微妙法”,首先要进行财施。

  为什么说密宗啊——在西藏那边的人,一年的收获都要拿到寺院去布施?为什么他心甘情愿地把自己一年的心血送到寺院去?因为他知道,只有财施才能获得真正的法施,所以他去努力这么做。这是第二,法施。

  第三个,无畏施,给他人以无畏。有的人在特殊环境的时候,不一定马上需要去施财施,人家就需要一种无畏施。世间叫什么呢?有的说“路见不平,拔刀相助”,这都是无畏施的一种。这个无畏施,也是很有道理的。但是呢,首先不要希望得到福报,不要去抱有希望。当你有希望的时候会很痛苦的。

  我给大家讲个例子,这是我亲身的一个经历。过去没学佛之前,走到一个市场,看到一个老年男子,岁数较大,和一个年轻的女子互相争吵起来了。什么原因争吵起来了?因为这个男子行走的方向是拐弯,他就往右侧拐。前面有个女子在那儿停着,因为啥呢?是红灯,她就站着没有动。本来是正常的,按照交通规则是正确的。

  这个岁数大的男子,就因为女子站在那地方,挡他拐弯的去路了,他就骂这个女的,说这女的不对,出口非常脏。这女的很委屈,跟他争辩了几句,这男的说的脏话就越来越多。这整个过程我在旁边看着了,我就去说,我说:“你这不对啊,人家是按照交通规则,因为是红灯停,人家在这儿停着呢。你要拐弯,前面有人你应该下来或是慢慢拐过去,你不能埋怨人家,人家没有错。”

  我这一搭言,那男的跟我俩就吵吵起来了,吵了很长时间。警察站得挺远,他也没过来劝。后来这个男的就说:“那你们俩是一家的?”我一听这话说得不好听,我再回头一瞅,那女的早就没有影了,就剩俩在这儿吵吵。我觉得:这何苦来的?这时候那个男的一生气,骂了几句走了。

  他走了警察才过来,说:“这人不讲理,你别理他。”我当时回去挺生气。你说帮助人,这一片好心,最后人家不领情,人家早就脱身走了,这是一个。第二个,警察瞅了半天他也不过来,等那个人走了,警察才过来,然后就安慰两句,说那人不讲理,别跟他一般见识。

  就是说当时心里有一种不平,也感觉到可笑。为什么不平呢?当时的状况是想帮助人,但有所求,想做一个行侠仗义的人,有这么个心。所以当情况有变化的时候,就会产生不平。所以说,当给人无畏施的时候,一定不要有所求心,有所求心肯定会生出很多的痛苦。

  布施有这么三种。在佛经里,将布施比喻为农夫耕田,好的田地能获得丰收。同样,多布施给贤德之人,可为自己增添更多的福德。就是说布施,好比什么呢?农夫耕田。你布施就等于在耕田地下种子。你耕田就有粮食吃;你不耕田,不下种子,就没有粮食吃。在农民来讲,这是实打实的道理。

  皈依佛

  皈依法

  皈依僧

  弟子顶礼上妙下祥法师

  随喜诸位师兄闻法

  恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》

 

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